Die Deportationen der Bevölkerung deutscher Herkunft

Eine vergessene Tragödie: Die Deportationen der Bevölkerung deutscher Herkunft aus dem Gouvernement Radom ins Russische Kaiserreich (1914–1915)

 

Einleitung

Im Januar 1915 begann auf dem Gebiet des Gouvernements Radom eine der ersten großangelegten Zwangsaussiedlungen von Zivilisten im 20. Jahrhundert. Opfer dieser Politik des zaristischen Russlands wurden Kolonisten deutscher Herkunft, überwiegend evangelischen Glaubens, die seit Jahrzehnten die Gebiete des Königreichs Polen bewohnt hatten. Ihre Gemeinschaft, die um eine dynamische Gemeinde in Radom organisiert war, wurde dezimiert. Dieser Artikel, der auf der Forschung von Krzysztof Latawiec[1] basiert, stellt die tragische Geschichte der Deportation dieser Gemeinschaft vor dem Hintergrund der Geschichte des Radomer Protestantismus dar.

 Die Geschichte der Besiedlung und die Entstehung der Gemeinde in Radom

Die Besiedlung durch Bevölkerung evangelischen Glaubens, die aus West- und Nordeuropa (vor allem aus Deutschland) stammte, nahm an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert zu, angeheizt durch die Möglichkeit der Ansiedlung ausländischer Handwerker und Spezialisten im Königreich Polen. Anfänglich wurde die seelsorgerische Betreuung der Gläubigen in Radom von Geistlichen aus der Gemeinde in Węgrów übernommen, die die Stadt nur zweimal im Jahr besuchten.

Ein Meilenstein war die Genehmigung von 1821, evangelische Gemeinden zu gründen, sofern sich auf einem Gebiet von zwei Meilen mindestens 200 protestantische Familien befanden. Auf Initiative von Johann Konrad Burchardt und seiner Petition wurde am 30. September 1826 offiziell die evangelische Gemeinde in Radom gegründet – die erste im Gebiet zwischen Pilica und Weichsel. Sie zählte damals 1442 Gläubige lutherischen und 21 reformierten Bekenntnisses.

Im Jahr 1827 kaufte die Gemeinde das Gebäude der früheren säkularisierten Marienkirche und baute es zu einer Kirche um, in der am 15. August 1828 der erste Gottesdienst stattfand. Die weitere dynamische Entwicklung der Gemeinschaft führte zur Anlage eines Friedhofs (1833), einer evangelischen Schule (1842) und zur Vergrößerung des Kirchengeländes. Durch die Arbeit nachfolgender Pfarrer wie Juliusz Krause, Franciszek Stockmann oder Otton Wüstehube wuchs die Gemeinde, und das Gotteshaus wurde modernisiert. Vor dem Ersten Weltkrieg zählte die Radomer Gemeinde mit ihren Filialen u.a. in Kozienice und Jawor etwa 12.000 Gläubige, wobei jedoch nur etwa 500 Evangelische in Radom selbst lebten.

Evangelisch-Augsburgische Gemeinde in Radom

Historischer Hintergrund und Rechtsstatus der Kolonisten

Die deutschen Siedler, die das Rückgrat der Gemeinde bildeten, hatten einen zweifachen Rechtsstatus:

1.  Einige von ihnen hatten die russische Staatsbürgerschaft angenommen, was mit der Verpflichtung zum Militärdienst in der zaristischen Armee verbunden war.

2.  Andere behielten die deutsche Staatsbürgerschaft, was ihnen erlaubte, dem Dienst in Russland zu entgehen, sie aber gleichzeitig nach Kriegsausbruch Repressalien aussetzte.

Die erste Deportationswelle: Januar–Februar 1915

Unmittelbar nach dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs erließ Zar Nikolaus II. am 7. August 1914 einen Ukas, wonach alle deutschen Männer im Alter von 18 bis 45 Jahren, die in Deutschland mobilisierungspflichtig waren, als Kriegsgefangene betrachtet und ins Innere Russlands verschleppt wurden.

Die eigentliche Wende kam jedoch Anfang 1915. Ein Rundschreiben des Warschauer Generalgouverneurs vom 9. Januar präzisierte, wer als zur Deportation bestimmter "Kolonist" galt. Dies war jeder Bauer (Bewohner eines Dorfes), der die russische Staatsbürgerschaft besaß und deutscher Herkunft war, was oft einfach mit dem Geburtsort auf dem Gebiet des Deutschen Kaiserreichs gleichgesetzt wurde. Diese Entscheidung umging in Städten lebende Deutsche, die von den Behörden als stärker assimiliert angesehen wurden.

 

Die erste Deportationswelle, die von Mitte Januar bis Ende Februar 1915 dauerte, betraf hauptsächlich Männer im Alter von 15 bis 60 Jahren. Aus dem Gouvernement Radom wurden damals 1642 Personen deportiert.

Die zweite, totale Welle: Februar–Mai 1915

Am 25. Februar 1915 wurde die Politik des Zarenreichs radikal verschärft. Ein neues Rundschreiben ordnete an, bis zum 6. März alle Kolonisten deutscher Herkunft unabhängig von Geschlecht und Alter zu deportieren. Die Deportation betraf somit Frauen, Kinder, Greise und Landlose.

Diese zweite, viel größer angelegte Welle dauerte bis Ende Mai 1915 und hatte verheerende Folgen. Wie aus der beigefügten Tabelle hervorgeht, wurden damals 3092 Personen deportiert, von denen fast die Hälfte (1433 Personen) Einwohner des Kreises Kozienice waren. Insgesamt verließen nach beiden Wellen 4735 Personen das Gouvernement Radom, was über 85% der dortigen evangelischen Bevölkerung deutscher Herkunft ausmachte. Für die Radomer Gemeinde, die vor dem Krieg Tausende von Gläubigen zählte, war dies ein vernichtender Schlag – ihre Zahl sank auf nur noch 10% des Vorkriegsstandes.

Wohin wurden sie deportiert? Die Geographie der Verbannung

Die Orte der Zwangsansiedlung der deportierten Kolonisten waren unterschiedlich und wurden von den Zentralbehörden oft geändert, was von Improvisation und Chaos der gesamten Operation zeugt.

*   Ursprüngliche Ziele: Ursprünglich wurde Ende Januar 1915 die Gouvernement Saratow an der Wolga als Hauptverbannungsort angegeben. Bereits wenige Tage später, am 30. Januar, wurde jedoch angeordnet, die Transporte in das Gouvernement Ufa im Ural zu leiten.

*   Realität der Transporte: Trotz der Anordnungen von oben trafen die Deportierten in der Praxis in verschiedenen Regionen des Imperiums ein. Dokumente erwähnen, dass bereits an der Wende von Januar zu Februar 1915 eine Gruppe von etwa 300 Personen aus den Kreisen Radom und Kozienice in Aleksandrowsk im Gouvernement Jekaterinoslaw eintraf.

*   Hauptrichtungen: Zu den Gebieten, in die die Kolonisten gelangten, gehörten die Städte: Tula, Moskau, Saratow, Kursk und Nischni Nowgorod sowie die Kreise: Charkow, Tula, Werchnedneprowsk, Jekaterinoslaw und Saratow.

*   Rückzug der Front und Verschärfung der Politik: Als sich die deutschen und österreichisch-ungarischen Truppen immer weiter ins Königreich Polen vorschoben, leiteten die zaristischen Behörden die Deportierten immer weiter nach Osten, um sie außerhalb der Reichweite möglicher Kriegshandlungen zu bringen. Mitte April 1915 wurde empfohlen, Transporte in den transuralischen Teil des Gouvernements Perm zu schicken, und zwei Monate später – bis in den Turgai-Oblast im Herzen Zentralasiens.

*   Zusammenführung von Familien: Teil der Politik war auch das Bestreben, Familien zusammenzuführen, so dass während der zweiten Deportationswelle Frauen und Kinder oft in die gleichen Gouvernements geschickt wurden, in die zuvor ihre Ehemänner und Väter gelangt waren (Ufa, Saratow).

Tragische Folgen: Transport, Eigentum und Verluste

Der Deportationsprozess war brutal und chaotisch. Die Menschen wurden gezwungen, ihre Häuser sofort zu verlassen, oft unter winterlichen Bedingungen. Der Chronist der evangelischen Gemeinde in Radom schrieb: *"Das bedeutete den materiellen Ruin für die Familien, Krankheit und Tod für Hunderte von Kindern"*. Die Kolonisten versuchten, in panischer Eile ihr Hab und Gut – Land, Tiere, landwirtschaftliche Erzeugnisse – zu verkaufen, und fielen oft Betrügern und Plünderern zum Opfer. Ein Teil des Eigentums wurde später von den zaristischen Behörden übernommen und ausgeschrieben.

Der Transport erfolgte hauptsächlich per Bahn. Die Deportierten mussten selbst den Transport zu den Bahnhöfen (u.a. in Radom, Dęblin oder Puławy) bezahlen, von wo aus sie ins Innere des Imperiums geschickt wurden. Die Reise war lang, und die Lebensbedingungen an den Verbannungsorten waren schrecklich. Die Menschen starben massenhaft an Infektionskrankheiten, Hunger und Erschöpfung.

Nachkriegswiederaufbau und weitere Schicksale

Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs und der Wiedererlangung der Unabhängigkeit Polens kehrte ein Teil der Deportierten zurück und begann mit dem mühsamen Wiederaufbau des Gemeindelebens. Seelsorger blieb der sozial engagierte Pfarrer Henryk Tochtermann. 1920 wurde sogar eine Darlehenskasse eingerichtet, um den Umsiedlern zu helfen. Doch die Gemeinschaft erreichte nie wieder ihre Vorkriegsgröße und Bedeutung. Weitere tragische Ereignisse – der Zweite Weltkrieg, die Verhaftung des pro-polnischen Pfarrers Edmund Friszke durch die Deutschen und die Nachkriegsvertreibungen – besiegelten endgültig das Ende dieser bedeutenden Gemeinschaft in Radom.

Zusammenfassung

Die Deportationen der Bevölkerung deutscher Herkunft aus dem Gouvernement Radom in den Jahren 1914–1915 waren eine ethnische Säuberung, die von den zaristischen Behörden unter dem Vorwand einer Kriegsbedrohung durchgeführt wurde. Indem sie sich an nationalen und konfessionellen Kriterien orientierten, führten sie zur praktischen Liquidierung der einst blühenden evangelischen Gemeinschaft, deren Anfänge bis ins 19. Jahrhundert zurückreichten. Die über ganz Russland – von Charkow bis nach Zentralasien – verstreuten Verbannten erlitten enormes Leid, und viele von ihnen kehrten niemals nach Hause zurück. Diese vergessene Geschichte ist ein düsteres Beispiel dafür, wie Kriegshysterie und Misstrauen zu tragischen Repressalien gegen unschuldige Zivilisten führen können, die das Werk von Generationen zerstören und die Kulturlandschaft einer Region nachhaltig verändern.

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[1] Krzysztof Latawiec, (UMCS, Instytut Historii, Lublin), Deportacje ludności pochodzenia niemieckiego z obszarów guberni radomskiej w głąb imperium rosyjskiego w latach 1914–1915 w Ewangelicy w Radomiu i regionie,  Praca Zbiorowa, 2007